SOS Patois

Arpettaz est un diminutif de « alpe ». Arpettaz = petit alpage !!!!! Arpille en est un autre, d’ailleurs.

Roncier : bouotsa  = (Bouorchon dè) rionj’è 
Ronce : Li rionj’è (toujours au pluriel) ;
Mûrier : bouotsa  = (Bouorchon d’)épën’è a krotsè = (Bouochon dè) muron ;
Muron : Li muron (les fruits) ;
Églantier : (Bouorchon dè) grata-tchu.

La Râye dou fioú est un lieu-dit qui signifie la raie du fief. (Réf. page 323 du dictonnaire du patois du Patois de l’Ancien Lens.)
Il y avait des seigneurs de Granges (voir émission Anmó ó patoué sur le Château de Vaas) établis dans la région de Lens-Chermignon. Ils posssédaient un fief (domaine noble) dans la région qu’un vassal entretenait contre redevance et en prêtant foi et hommage au seigneur.

Le mot ne vient  pas de noyer (l’arbre), mais de noyé (l’adjectif): il s’agit de terrains souvent inondés autrefois. Prononciation en patois: Lè nèyà (= «les noyés»). 
Des noms de lieux de même formation se retrouvent dans plusieurs localités bas-valaisannes sur le Rhône, comme à Monthey (Pré Nayaz, en patois « u prô nayà »).

A Hérémence, le mouton Nez Noir est appelé : oun flamèn, le féminin est oùna flamèntse
A Nendaz : on hlamin ou on çhlamèn, le fémin est ouna hlamintse
C’est à dire un flamand.
Glossaire : https://gaspar.unine.ch/apex/f?p=101:25:::::P25_IDARTICLE:700503054
A Evolène, les anciens appelaient les moutons Nez Noirs : é bótsàrda (-e, au féminin). Ce qui signifie littéralement ceux qui sont sales autour de la bouche, les machurés.

Lo Bochî c’est le tonnelier qui fabriquait les tonneaux ronds (lè bòchè). La femme du tonnelier était appelée la Bochîré.
Lo Tinî c’est celui qui faisait les tines (ces grandes cuves en bois ouvertes pour laisser fermenter le vin = lè tînè).
Quand au zombron, jon imagine que c’est un mot dérivé de Tsammbrònng : la chambre à coucher (peut-être dans un autre patois, celui du propriétaire ou de l’acheteur,,,)

L’origine est probablement « litse », qui devait désigner la laîche (carex) en patois de la région de Vercorin.
Le Carex est une plante vivace rhizomateuse monoïque qui pousse dans les zones marécageuses, les milieux humides des sous bois et bords de rivières. (réf google)

Je m’y plaît dans les vignes : Ba a végne mé chinto prouprou bien ! (En bas * à la vigne, je me sens vraiment bien) * car les vignes sont en bas des villages.
Je m’y plaît dans les vignes : Dérën é végné, mé pléjo bien ! (Dans les vignes je me plaîs bien)
Je m’y plaît dans les vignes : Chin mé plé d’étré a végne ! (ça me plaît d’être à la vigne)

En patois du Vai d’Illiez : le pigno schi
En patois de Troistorrents (patois chorgue) : on dolin scei

Un mélèze = una lâje
Des melezes = dè lâje

Maladi di loou santé di fèye. = Maladie des loups, santé des moutons !

C’est un vieux mot du patois de la Contrée (la Noble comme la Louable).
Les autres patois de la région sierroise connaissent des variantes très proches de ce mot, par exemple Anniviers, goùgra. D’autres variantes sont connues dans le Bas-Valais, par exemple dyûra à Bagnes. Tout étant pris en compte, le mot est valaisan et remonte au gaulois.
À consulter : https://gaspar.unine.ch/apex/f?p=101:25:::::P25_SURBRILLANCE,P25_IDARTICLE:O,501030093

En effet, il y a un rapport avec l’eau, plus précisément avec l’eau chaude ou du moins tempérée. Le mot vient du latin « calidus » signifiant «chaud», et il est apparenté à l’adjectif patois « tsâtt » (Anniviers) etc. «chaud», et aussi à son correspondant français « chaud ».

Balye a nai : neiger.
Balye de nai : commencer à neiger.
Mëshlâ a nai : pleuvoir et neiger à la fois.

Le trèfle à quatre se dit en patois d’Evolène : triyolâye dè kàtro.
Et en patois de Savièse : trióoué.

lieu-dit sur l’ancienne commune de Venthône, actuelle Noble-Contrée. Ce nom patois a été traduit, apparemment de manière erronée, en « Pré du chêne  » . Nombre d’anciens de notre village donne le nom de Tsanio pour le chêne. « Cheigno » serait une traduction de chenal, chéneau où s’écoule l’eau, en lien avec le torrent de la Monderèche toute proche du lieu en question . Pouvez-vous m’éclairer sur ce sujet. Est-ce que cela pourrait être pré du Seigneur ? (comme il y a une ancienne demeure fortifiée du chevalier Pierre de Venthône qu’on appelle le Château ?
En effet ce n’est pas le pré du chêne, mais pas non plus le pré du chenal (en patois tsenâ et qui par ailleurs est féminin). On penserait volontiers au pré du seigneur, mais en patois le -r final devrait s’être conservé, ce n’est donc probablement pas ça non plus. C’est peut-être un nom de même origine que Seigneux, nom d’une commune vaudoise, lui-même d’origine inconnue.

En patois d’Anniviers, laisser une trace dans la neige se dit tsàrla.
Pour le patois de Chermignon, c’est le verbe ouassâ = patauger dans l’eau ou dans la neige. Exemple : Por arroâ ou mayén, é faliôp ouassâ la ni = Pour arriver au mayen, j’ai dû me frayer un passage dans la neige (par conséquent, j’ai laissé une trace dans la neige.
Pour le patois de Montana, c’est le même verbe, maisil faut mettre un v au début, donc ce serait vouassâ. En effet, parfois à Chermignon, nous laissons tomber parfois le v dans certains mots : ouâgniè pour vouâgniè à Montana/ arroâ pour arrovâ à Montana / afroâ pour afrovâ à Montana.

Pour Randogne, il y a des mots de la même famille, mais cela concerne le fauchage des prés. vouïssya = trace laissée par les pas sur pré; vouïssyè = faire la trace pour séparer 2 prés (avant de faucher).
A Chermignon, on dit pour les mêmes définitions que ci-dessus : oueusse ou ôsse = trace séparant 2 prés; oueussyè ou ôssyè = faire la trace pour séparer 2 prés à faucher.

Le mot jeur signifie forêt

• Les formes valaisannes anciennes y compris toponymiques du mot pour la forêt ont toutes un -r final (qui n’a disparu que récemment en patois) : jour, jeur, zeur, jaurs sont les formes répertoriées dans l’article dzao du Glossaire des patois de la Suisse romande.
• Les formes latines du Valais sont juris, juria, joria
• Dans les formations toponymiques on a Zour et Jeur pour les types francisés, Joria et Joriis pour les types latinisés

ko (qui fait é-ko au français « cours ») Ko du torrin = lit du torrent.
C’est du patois de Bagnes, tout proche, et il est assez probable que ce soit identique dans le val Ferret (pour lequel nous n’avons pas cette information).

Ecureuil = n.f. vardzasse ou mestètè (Sarreyer)
I vardzasse an oùna bëla kavoua. Les écureuils ont une belle queue.
Lësto comin oùna vardzasse. Agile comme un écureuil.

Nous vous proposons de traduire simplement par : « Au bout du chemin » = « A tsavòng dou tsemïng »

Fèrrâ lè zilìne

Haut de Cry, Au de Mex, Haut de Morcles, L’A Vieille à Saint-Martin: ô (Bas-Valais) et â (surtout Valais central) représentent l’ancien mot patois pour « alpe ».
À consulter : https://gaspar.unine.ch/apex/f?p=102:25:::::P25_IDARTICLE:100312076

Signifie de manière littérale : Nous sommes juste bien.Et par extension : Nous sommes très bien (ici).

La sauterelle = Lo chalièt ou Lo Chalyètt (mot masculin en patois). Au pluriel, ce sont : Lè chalyèss.

Extrait de l’explication (cliquez ici)
Par extension, Le Sonalon est le lieu où l’on peut entendre résonner le son des clochettes des troupeaux de chèvres, brebis, veaux.

L’Église, au Ve siècle, a placé le solstice d’été sous le signe de saint Jean-Baptiste, né un 24 juin, afin de lutter contre les cultes païens du soleil.
C’est pourquoi des feux ont lieu dans la nuit du 23 au 24 en l’honneur de ce Saint;
Cette nuit-là, à Chandolin aussi, on allumait les feux de la St-Jean, à la Place dite du Calvaire pour Chandolin, et on faisait la fête… et souvent on dansait (surtout entre hommes ); Òra, no fajéinng pa mé lo bâ dè la Chéinng Zouann; de nos jours nous ne faisons plus le Bal de la St-Jean (sous-entendu ni feux, ni fête…ni bal)
Bâ dè la Chéinng Zouann = Bal de la St-Jean

àêtta signifie en patois : ruelle
Ehornettes : est le nom d’une montagne au-dessus du barrage de Tseuzier. (Rawyl)

Nous allons (on va) arroser les maïs : no vajin érdjié a póouinta (polente)

En résumé, le nom Pirogière peut se décomposer en Pir- “pierre”, -ogi- qui correspond au suffixe d’adjectifs français –euse (souvent prononcé –oûja ou –àouja en patois) et –ère qui désigne un lieu. Le sens serait donc « le lieu où la terre est pierreuse ».
L’explication semble a priori plausible, mais peut-on vérifier si elle est réaliste ? – Et bien oui ! La lecture de la carte géologique au 1 :25’000 (https://map.geo.admin.ch > Géocatalogue > Atlas géologique AG25) montre que La Pirogière (à Nax) se situe sur une masse de roche morainique tassée (ou en tassement) et disloquée, autrement dit sur un très gros amas instable de sable, de pierres et de rochers.
Mieux encore, un second lieu-dit quasi homonyme de notre Pirogière se trouve à Mase sous le nom de La Perrougieure (en patois [en les] Perrougières ou, phonétiquement, ẹi pęrujyẹ́rǝ – fiche Muret n° 2043_126). Et ce lieu-dit de Mase se trouve exactement sur le même type de roche morainique tassée (ou en tassement) et disloquée que la roche de la Pirogière ! Le même lien entre la qualité pierreuse du sol et le sens « lieu où la terre est pierreuse » se retrouve donc indépendamment en deux lieux différents distincts d’à peine 3,5 km l’un de l’autre ! Il est plus qu’improbable qu’il s’agisse d’un hasard, et nous pouvons donc – jusqu’à preuve du contraire – considérer l’hypothèse du « lieu où la terre est pierreuse » comme réaliste et acceptable.

Sous les étoiles =
Dèjòtt lè j’éhîlè veut dire dessous les étoiles
miryè lè j’éhîlè regarder les étoiles
vérè… voir…

La lune = la lhouna
et quelques petits compléments…
le quartier de lune = lo cartî dè lhouna
la lune descendante = lo bâ dè lhouna
la lune montante = lo chouc dè lhouna, lo frè dè lhouna
la pleine lune = lo tsâ dè lhouna
le clair de lune = lo klhar dè lhouna
la lune noire = lo tôpo dè lhouna
le croissant de lune = la fouksirlhé dè lhouna…

Gréméinngtsé = Grimentz 

Gran Cômôn = Ancien Lens = Anciennes Communes de Lens, Icogne, Chermignon et Montana ou Louable Contrée (pas de mot en patois)
La Côntrâ = signifie « La Noble Contrée » (sans traduction du mot Noble)
Pas de mot en patois pour désigner les 2 régions ensemble. En français, pour désigner La Louable Contrée on disait (Ceux de la Louable) et pour désigner les gens de La Noble Contrée, on disait (Ceux de La Noble)

La cave = I seoui n.m. ou var. I sioui
Réf : p. 488 du Lexique du parler de Savièse, éditions de la Chervignine, Savièse

ë itro a më pour le chalet d’alpage.
sein ë o chalë a më.

Noutro biau tsalet

La place du village en patois d’Orsières: La plàsse du velâdzo.
Et de Mme Fellay La plàsse du dzenó.

En patois de la région de Mase, Belle Vue se dit Bèla Yoûa ou Bèla Yùva.
Coup de cœur n’a pas d’équivalent patois traditionnel. Nous pouvons vous proposer : Intchyé no ! Ce qui signifie littéralement « chez nous » ! = équivalent de Home sweet home anglais.

La traduction littérale, en patois de Chermignon, région Crans-Montana, de « Belle vue » = Bèla yoûva.
Proverbe avec le mot yoûva. « Por fére ôn bôn mariâzo, fôdrit quié l’òmo ôche pâ d’ourèlye è le fèna pâ dè yoûva. » « Pour réussir son mariage, il faudrait que l’homme n’ait pas d’oreilles et la femme pas de vue. »

Poëta signifie mauvaise. Il s’agit sans doute d’une combe escarpée, difficilement praticable, ou autrement mauvaise.

« le petit paradis du (pour le) chasseur » Lo paradéjètt dé (pò) lè tsassyou
« le paradis de (pour) la chasseresse » Lo paradéjètt dè (pò) la tsassyouja

Les patoisants de Saint-Luc disent vélazètt (ou vìlazètt) pour un petit village, un hameau, c’est un diminutif de vélâzo ou vilâzo, «village».

Ce mot est sorti de la langue courante il y a assez longtemps en patois de Conthey. Il n’y est plus conservé que figé dans ce nom de lieu. En revanche, il est resté vivant en patois du Trient, où il signifie «champ transformé en pré, qu’on a labouré l’année précédente». Il s’agit d’un mot de la famille de tsan, «champ».
Source: Glossaire des patois de la Suisse romande, tome 3, page 294, article Champi.

Cela veut dire : Chez nous ! Dans notre maison, village, région etc… Fierté du lieu. C’est un peu l’équivalent du Home sweet Home anglais.
En patois d’Anniviers c’est : èntchyè nó !
En patois de Chermignon – Lens c’est : Èintchiè nô !
En patois de Savièse c’est : ëntchyé nó !
En patois de Bagnes c’est : intsyé no !

Lo Couny = le lièvre variable.

La Maison (intérieur) de pierre

Trèfènìss en patois d’Icogne – Trefèneùss en patois de Lens – Transcrit Trefenis dans « chemin de Trefenis » (à Icogne) – Transcrit Tréfénisses au cadastre d’Icogne
Trefeneus sur les cartes nationales
Signifie : Trois-fenils ou, plus probablement, « Au-delà des fenils » (avec trè du latin trans- = au-delà).

Moùntànye = montagne
Nek = neige
Byeùnyo = glacier

Li Marcote è Bondzó li Marcotin

Les « Chorgues » sont les noms en patois des habitants de Troistorrents. Ce nom provient des champs de sorgo (céréale) qui étaient bien cultivés dans la région.
On les appelle aussi les « Canteu », car c’est une région où les gens chantent beaucoup.

Tsa : tsâ est un mot patois, un nom féminin plus précisément, qui désigne (surtout désignait) un pâturage pierreux proche des sommets. Le mot est courant dans les patois valaisans en général, et au-delà. Origine : un mot gaulois, passé en latin tardif sous la forme calma.
Ano : âno est le nom patois de l’âne.
Tsâ dè l’âno = pâturage de l’âne. C’est effectivement le nom de ce sommet en patois d’Évolène.
Beaucoup de noms de lieux sont formés avec le mot « âne » au singulier ou au pluriel, en Suisse romande et notamment en Valais. Ils datent d’un temps où les ânes étaient nombreux. Dans le cas présent comme souvent, le nom d’un pâturage est devenu celui du sommet qui le surplombe.
La graphie « Za de l’Ano » de 1967 est repris de la carte Ziegfried n° 528 (Évolène, 1 :50’000) établie en 1878. À cette époque (encore aujourd’hui dans une moindre mesure), le « Z » servait à écrire le son « ts » du patois.
La carte Dufour n° 22 (Martigny, Aoste) établie en 1861 écrit effectivement « Zatalana », graphie qui résulte sans aucun doute d’une transcription inexacte du patois. À ce propos, voici une citation du 24Heures du 29 mai 2012 : « En 1845, lorsque les premières cartes paraissent – couvrant les cantons de Genève, de Vaud et du Valais –, Dufour doit faire face aux critiques qui contestent les choix graphiques et signalent d’impardonnables erreurs, notamment dans les dénominations. Dufour se fend d’un rapport, soulignant l’«immense difficulté» posée «par la diversité des jargons suisses» et l’impossibilité de satisfaire à la fois les puristes et les habitants attachés aux appellations locales. » Une erreur, en l’occurrence, corrigée par la carte Siegfried n° 528.
Références :
– Glossaire des patois de la Suisse romande, tome I, page 409, colonne a
– Jules Guex, la montage et ses noms, p. 141 (2e édition 1976)

Tséjéroulaz (ou Tsìjeroûla, variante donnée par Léon Lavallaz dans « Essai sur le patois d’Hérémence », page 428), est un diminutif de tséjyóre (ou tsijieure, variante donnée par Alphonse Dayer sur wikipatois.dayer.biz) qui désigne le chalet d’alpage où on fait le fromage. Tséjéroulaz a donc dû désigner initialement l’endroit où se trouvait une petite fromagerie. L’origine de cette famille est caesus, un mot signifiant fromage en latin. Le fromage des Romains et son nom caesus se sont diffusés très tôt dans les régions germaniques, raison pour laquelle le fromage se dit Käse en allemand et cheese en anglais.

La source = La fonntàng-na
La petite source = La fonntanèta

En patois de Savièse : montagne = chêra,
les montagnes = é chêré.
Le mot patois moutanye s’emploie pour désigner un pâturage de montagne ou un alpage.

Voici pour l’origine du nom de Saint-Luc :
Loùk (qu’on peut aussi écrire Löc en graphie traditionnelle anniviarde) est le nom patois, « Saint-Luc » ne se dit pas en patois. L’hypothèse la plus probable est que ce nom représente le latin lucus, qui désignait un bois sacré (plus anciennement une clairière). Le nom du hameau Loc sur la Contrée et de Luc village d’Ayent sont de même origine.
Le saint patron initialement prévu pour l’église inaugurée en 1806 était Théodule, comme cela était le cas de l’ancienne chapelle de Luc, mais les Lucquérands ont changé d’avis parce que Loùk ressemblait à Luc, et plus tard le village Luc a été rebaptisé Saint-Luc par rapprochement avec le nouveau saint patron.
Le nom du hameau Loc sur la Contrée et de Luc village d’Ayent sont de même origine.

boeu, n.m. 1.Etable, écurie; N 2.(péj.) Prison. –
Devinette: plin oun boeu de àtse rôdze, vouà derën ouna néyre, tsàsse fûra é töte, câ rë? – (Pleine l’écurie de vaches rouges, rentre une noire, elle chasse toutes les autres dehors, qui est-ce?) i coûéi (le crochet du fourneau qui sert à sortir les braises)
boeu, (contraction de bâ û) adv. En bas à: aâ boeu boeu, aller en bas à l’étable.
Vous pourrez apprendre d’autre mots en patois de Nendaz en téléchargeant l’application pour smartphone, créée par La Coblà di Nendi : http://alpmobi.ch/app/21

Lo tsanng dou coumoung = le champ du commun
Les « communs » sont des terrains appartenant à la commune ou à la bourgeoisie et dont peuvent jouir tous les bourgeois ou résidents, le plus souvent des pâturages communaux.

Le mot n’est pas documenté pour la Tzoumaz ni Riddes dans notre fichier. Mais marmotte se dit marmòta un peu partout dans le Bas-Valais: Leytron, Chamoson, Martigny-Combe, Bagnes, etc.

marmòta, vèrdzàsse, vàtse

Pour le miel, c’est le mot « mi ». Le mot « pot » se traduit par « dolë », mais ce n’est pas le mot approprié pour le miel. C’est plutôt pour l’eau ou le lait. Donc on dirait plutôt « bàle-me o mi », soit « passe-moi le miel. ».
Pour abeille, c’est le mot « motsèta », pour le singulier. Et le mot « motsète » au pluriel. Il y a très peu de différence dans la prononciation. Le plus important est de mettre la tonique sur le « è » et non sur le « a ».

La sauterelle = Lo chalièt ou Lo chalyètt (mot masculin en patois)
Lo chalyètt (soit y pour le l mouillé et 2 tt à la fin du mot pour bien indiquer qu’il faut prononcer la dernière lettre. Au pluriel, c’est Lè chalyèss.

Lo vèrmèlètt dou néétt = ver de la nuit en patois d’Anniviers
Vèyèrèta = ver luisant en patois d Evolène
Verméi kyé clérye = ver qui éclaire en patois de Savièse

Pour faire suite à votre demande nous vous faisons parvenir notre réponse concernant uniquement les patois du Valais romand. En voici quelques versions :
Légumes :
côrtéliazo (Chermignon -Lens)
kourtelazo (Bagnes)
corteladzo (Savièse)
corteuillazo (Hérémence)

(i) n’i travaya shia vëgne = j’ai travaillé cette vigne
n’i travaya shia vëgn’a-itche = j’ai travaillé cette vigne-ci
n’i travaya shia vëgn’a-li …= j’ai travaillé cette vigne-là…

Assez juste. Le nom de famille valaisan Berclaz vient du patois bèrklya qui désigne la vigne en treille ou en espalier. Le même mot patois a servi à nommer une vingtaine de lieux en Suisse romande, dont le lieu-dit Les Bercles à Bramois.
Source : https://gaspar.unine.ch/apex/f?p=101:25:::::P25_IDARTICLE:200343022

Pour la traduction de cette expression « la grande liberté » : la grânta libertau, très peu utilisé en patois.
Nous proposon dans la même idée de s’échapper : L’étsampail, ou étsampail qui veut dire : L’échappée ou échappé. Plus original, moins long, plus porteur du patois.

En patois de Troistorrents, le mot Chorgue = Chârgo en patois pur, vient d’une sorte de blé  » le sorgo ». Beaucoup de champs de céréales se trouvaient sur la commune de Troistorrents.
Il y a aussi un autre sobriquet pour les villageois de Troistorrents : Quanteux. Cela viendrait de Quantare (lat.) Chanter. Un peuple qui chante beaucoup !

Les habitants d’Ayer : lè-j-abitènn d’Ayèr / hló d’Ayèr = ceux d’Ayer Surnom : les corbeaux = lè kòrbé

Tsampodô est le nom patois d’un lieu situé de l’autre côté de la Raspille, sur la commune de Salquenen (son nom en dialecte de Salquenen est Tschampedü). C’est bien un nom francoprovençal à l’origine. Il est composé de tsan qui signifie champ, et d’un autre élément dont l’origine et la signification ne sont pas élucidées.
Un booutsòn est une petite étable pour les porcs. Voici le lien vers l’article du Glossaire de la Suisse romande qui traite ce mot : https://gaspar.unine.ch/apex/f?p=101:25:::::P25_IDARTICLE:200447070

Le mélèze : la lârje / Les mélèzes : li lârj’è

À Évolène ça veut dire: Je suis à la maison.

En patois d’Anniviers la maison se dit : éhro ou mijong .

La demande de traduction est souvent en lien avec le lieu-dit où la maison est bâtie ou avec un élément naturel particulier proche de la bâtisse tel que nom de fleur ou d’un animal de la région. Donner un nom patois, c’est prolonger la continuté du bâti dans le temps tout en renforçant le lien avec les ancêtres.

Le mot Mazot ou raccard raccard n’est pas usuel dans le Val d’Illiez. Voici quelques mots bien de chez nous :
NA CÂSA la case ou le fenil grange à foin sur un terrain éloigné de la ferme où l’on engrangeait le foin à la récolte
et que l’on ramenait à la ferme en hiver( le lieu dit s’appelait NA CASAU)
ON GRANDZON une petite grange
ON GRENA un grenier: un de petit chalet à proximité du chalet d’habitation où l’on entreposait des réserves (aliment ou autre)
Le grenier c’était aussi un réduit ( comme une petite chambre) dans la grange
LE LISSU Galetas ; place vide sur le grenier où l’on réduisait des outils
LE Forié Chalet entre le village et l’alpage (chalet du coteau entre saison)
LE LAMON chalet d’en-haut (été)
LE LAVOU Chalet d’en-bas (hiver)
LE SHOTI écurie annexe
ALPADZE LOUS ALPADZES (l’ Alpage; les alpages)
LOU QUEMON les communaux ; Alpages appartenants à la Bourgeoisie

Cette question est judicieuse! Les matériaux du Glossaire des patois de la Suisse romande (GPSR) confirment tout à fait la remarque de Bourgeoisie de Saint-Luc: c’est Guèrni (avec accent grave, plus clair que Guerni qu’on pourrait faussement prononcer « gueurni ») qui se rapproche le plus du patois d’Anniviers, et de loin.
Le mot grenier se dit guèrni en patois dans tout le val d’Anniviers (il est documenté au GPSR pour Saint-Luc, Chandolin, Mission, Ayer, Pinsec et Grimentz) et dans plusieurs localités proches (Vercorin, Chalais, Chippis, Miège, Venthône, Mollens, Randogne). Il se dit bien sûr guèrni aussi à Muraz, puisque les Muratsi parlaient le patois d’Anniviers.Ce n’est que dans quelques localités de la Contrée qu’il se dit gréni: Lens, Chermignon, Montana.

Selon le grand dictionnaire du patois de Bagnes, « sommets enneigés » peut se traduire ainsi :
E blantsë su i pointë = Les sommets commencent à se couvrir de neige.
A blantsi su i montanyë = Les sommets ont blanchis.

En patois de Bagnes il y a le mot raveû qui désigne une lueur rouge, spécialement celle que produit le soleil levant ou couchant dans le ciel.
Exemples:
Raveû du nèïn, byô tèn du dzo ke vèïn; raveû du matèïn amèïnne o karapèïn!
Lueur du soir, beau temps du lendemain; lueur du matin amène une fine couche de neige!

Ce nom de lieu représente le mot thènda ou thinda, la sangle en patois de Conthey. Ce mot vient du latin cingula, même sens. Il désignait aussi autrefois, en francoprovençal alpin, des bandes de terrain dans les rochers, et il est passé en français dans la terminologie de l’alpinisme au sens de replat allongé servant de passage dans les rochers.

«Poteu» désigne un endroit encaissé dans les rochers, où une chèvre (ou un mouton, voire une touriste) peut aboutir par le haut en sautant mais d’où elle ne peut plus ressortir ensuite. «Ètâa» = « bûche » en patois de Conthey. Poteu des Etales, en patois Poteù du-j ètâe, petit pâturage, passage où il y avait autrefois (au 19ème siècle) des marches de bois (les bûches) dans les rochers. Poteu veut dire ‘passage’ et étale ‘morceau de bois’. On montait, entre autre, par là le bois de chauffage pour l’alpage de Mié.

Pour le Weisshorn, le seul nom usité depuis le début du 20ème siècle est «lo Vèissorn». Mais au 19ème siècle on l’appelait La Machèla dè Konpothànna, c’est-à-dire «la Mâchoire de Composana (lieu-dit de Tracuit)». Le Weisshorn porte bien son ancien nom!
Ces informations ont été tirées du Glossaire des patois de la Suisse romande.

Le rhinanthe se dit en patois artayèla selon certaines sources dans notre région, sans que cela soit documenté. Le dictionnaire du patois de la Noble contrée traduit ce mot par artayàla, très proche du précédent. Du fait qu’il vient d’un dictionnaire, il me paraît préférable d’utiliser ce dernier.

En patois, tsenô (en graphie valaisanne commune) est un nom féminin qui désigne ou désignait un ravin ou ou dévaloir, parfois un cours d’eau temporaire. Ce mot vient du latin canalis « conduit », et c’est la cousine germaine du français chenal. Référence : Glossaire des patois de la Suisse romande, tome III, pages 493-496, et matériaux.

Pouta Fontana = la laide fontaine, mais fontaine au sens de « source, eau vive qui sourd du sol » et non de « fontaine qui coule ».

Patois d’Arbaz : La chotte, l’abri du chasseur = a choa du tzassieu
Patois d’Isérables : La chotte, l’abri des cochons = a shot dè kayong

Le mot français « chotte » en traduction patoisante donne :
– chòta, sòta ou seùta de Vouvry à Conthey en passant par Entremont, Bagnes et Nendaz, à Savièse et sur les bords du val d’Hérens,
– chóta (o fermé) aussi à Savièse et Grimisuat,
– chòtha (ti-éitch anglais) à Hérémence, Évolène et en Anniviers
– chòssa aussi à Évolène
– chòha ou chòhha pour Arbaz, Ayent, la Contrée, Ayer et Vercorin.
Le mot français (qui se dit dans les cantons de Vaud, Valais, Fribourg et Neuchâtel ; dans les Alpes vaudoises et les Montagnes neuchâteloises on dit aussi la sote) vient du patois, le mot patois vient du latin populaire *susta, et ce mot est dérivé du verbe latin bien connu substare « se tenir dessous ».

Je suis le président des Amis du patois de Troistorrents=Lou Tré Nan…..Dans notre vallée il y avait 2 race de mouton -Les blancs= lé faillé blhantsé…. Les roux= lé faillé rossété à l’époque tous les moutons avaient des cornes…

Cela se dit : anyé